图1、朱熹与张栻

细雨萧瑟中，来到长沙岳麓书院，寻找斯文正脉。分解来看，斯文有两个组成部分：1）心有所感；2）经过了必要的语文训练，能够通过文字恰当表达。前者，是文化赋予的情感底蕴；后者，是文化带来的表达方式。所以，都和文化有关。

我先看花园，再访祠堂、书院博物馆，最后拜屈子祠。

一、花园

湿漉漉的雨天，适合到访岳麓书院。左侧花园，巨大的香樟树，石凳，白墙，青瓦，碧池，翠竹，是读书的好地方。

图2a、花园

图2b、大香樟树，雨中散发着淡香

图2c、书院内

图3、学生宿舍。前面一条小溪，后面岳麓山郁郁葱葱，云雾缭绕

二、祠堂

右侧纪念室群中，首先纪念二程。是他们提出『天理』作为最高哲学范畴，开创了宋明『理』学。『理』，即『天理』。

图4、二程像

『天理』之说，似暗含启蒙。二程之一、程颐提出『视听言动』四字箴言，指出：普通人，只要视而能察、听之能审、言而有道、动能守诚，就能与圣贤同归。此『察、审、道、诚』，与汉娜-阿伦特指出的普通人避免『平庸的恶』的方法：『思考、行动』，似互相印证，给人启发。

周敦颐直接开启、推动了『书院』教育形式。他小时候就喜欢在家乡濂溪边读书，『志趣高远』。长大后，先在家乡，然后在所到之处，都创建书院，且都命名为『濂溪书院』，这一连锁品牌的出现，极大推动了书院的发展。

『理学』南传，朱熹、胡宏/张栻分别在福建、湖南建立『闽学』和『湖湘学』。最后，朱熹来到长沙，在岳麓书院与张栻会面，一起论道讲学，三天三夜，学人蜂拥而至，成为佳话。自此，岳麓书院奠定了其在理学界的地位，成为湖湘文化中心，乾隆御赐匾额『道南正脉』。

至此，官方正统『湖湘文化』得以形成。在此路线下，湖南人重『文』，注意『文字』的修养，让他/她能够表达。

三、屈子祠

除了『文字』修养，我还想找到那种内化于湖南人血性中、本能的情感，那种让他/她生发出感想的神秘力量。踏出岳麓书院小门，我来到与书院一墙之隔的『屈子祠』。

祠堂清冷，我看到很多：梦想、追求、罹难；寂寞、悲怆、诉说；热情，奔放，自由；它们回答了我的问题：湖南人的情感从哪里来。屈原一脉，也许是湖南人情感的本源。这种情感内化于普通湖南人血液中，构成一种湖湘特色的『斯文』。

图5a、屈子祠正门

图5b、屈原像

图5c、屈原流放行程图

岳麓书院，确实有趣。『书院』和『屈子祠』，揭示了『湖湘文化』的两条脉络。这种特色的『斯文正脉』，是我对『湖湘文化』的感觉。